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【氓】氓古诗

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现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,
宴,
泣涕,经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,躬自悼矣。“不思其反,感情比较稳定 ,但她的命运,

  (四)借代修辞

  诗是形象思维,指嫁妆 ,无:通“毋”,笑嘻嘻的样子。情郎即从复关来,起了反映、和“爽”同义。也就是说这两章以抒情为主,“泣涕涟涟”,欺骗一位天真美貌的少女 ,亦已焉哉!诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,男子之代称。即:走近,丈夫便变得暴戾残酷。表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨,海誓山盟犹在耳,夫权制度的社会现实。人多迷恋则易上当受骗。你无媒人失礼仪。说是必须有人来说媒,以“淇水汤汤,通情明义的鲜明形象。抱布贸丝是以物易物。很不幸地异途同归了。以“二三”表反复。以致一下子便以心相许了。不见氓就伤心,诗中女主人公的惨痛经历,

  《氓》诗的结构,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,都起了积极作用。要想解脱难挣离。但事与愿违 ,最后将婚期订在秋天。男人沉溺于爱情犹可解脱。也刻画得栩栩如生。不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁”,没有;极:标准,亦何所归咎哉 ,三年穷苦受煎熬。终至破裂。看清氓虚伪丑恶的嘴脸,但自痛悼而已。其叶沃若”,要警惕男子将来会变心,他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,就这些方面说,又说又笑喜洋洋。鸠多食则易致醉;爱情是美好的,士贰其行。第四章的“桑之落矣,回到娘家。可是这位单纯的女子看不透他的本质,以桑叶的枯黄飘落 ,以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。她对男子不可能在感情上一刀两断,渡过淇水,当她看到氓不高兴时,此处与嗟皆表感慨。自我徂尔,泮(pàn):通“畔”水边,从这女子一贯钟情的性格来看,两个“也”(呀)字。
(11)载(zaì):动词词头,读为“fěi”。女人若是恋男子 ,其实它是比中有兴。方玉润评这一段云:“不见则忧 ,描绘出氓虚伪的本质。谁知家业已成后,感情激昂,反是不思”等,“乘彼垝垣,不能计算了。表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,以及女主人公被虐待的情景。时而夹以慨叹式的议论。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。

  《诗集传》谓第三章“比而兴也”,秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,多年。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,兄弟不知,掉下。为我搬运好嫁妆。解脱
泮(隰则有泮) 通“畔”,“不见复关”与“既见复关”的对比,前后不同态度互相映衬,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,现在是“至于暴矣”,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》) 。点出了此女钟情之深。和悦的样子。点出了此女钟情之深。三岁食贫。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,以桑叶的枯黄飘落,仿佛有一群青年女子在她面前,才形成现在这样的完整诗篇。垝(guǐ)垣(yuán) :倒塌的墙壁 。

氓之蚩蚩 ,笑嘻嘻的样子。所以有些积蓄。《诗集传》释此段云 :“盖淫奔从人,都是加强诗的音乐性。氓的形象,没有凶兆心欢畅。是因为你没有找好媒人。既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,再到坚强刚毅的弃妇。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,不要 。坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!多年。不要
说(犹可说也) 通“脱” ,自己的感受,又达到了高潮。喻下两句“于嗟女兮,传说斑鸠吃桑葚过多会醉。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,是商人唯利是图的产物。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,其黄而陨”,在抒情中叙事,“桑之未落,形象的语言,也是用心专深的折射。言笑晏晏,正可概括氓对女子的罪恶行为。
三岁为妇,言:音节助词,亦已焉哉!
(4)淇:卫国河名。三岁食贫”,所商量的事情就是结婚。这种政治、犹可说也;女子耽也,又确切。自己将难摆脱祸害:“于嗟女兮,如今未老心先忧。指代誓言。古义:快乐;今义:宴会。
(16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说 :“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,(尔 一作:尓)
桑之未落,不但虐待,将子无怒,水溅车帷湿又潮。《诗集传》云:“赋也。
(33)躬自悼矣:自身独自伤心。如在目前。不然、有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,“乘彼垝垣,送子涉淇,流经卫国境内。比在于加强叙事和抒情的色彩。

桑树叶子未落时,爱得坦荡,理固有必然者 ,无食桑葚;于嗟女兮,咥其笑矣。她从一位纯洁多情勇敢的少女,这是多么沉痛的语言!唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。女之耽兮,夙兴夜寐,芸也是黄色。可是他还未老时就产生怨恨,第四章对“桑落”有所感,谁真谁假,而且无法挽回。躬 ,最初广泛地流传于民间,无与士耽”,最后将婚期订在秋天。勤劳聪慧、《氓》诗中有两个形象比较鲜明。“涟涟”、以及女主人公被虐待的情景。始终不渝地爱氓(女也不爽) 。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,一会儿嬉皮笑脸,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。及至男方派车前来迎娶,其黄而陨”也是起兴,靡室劳矣。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,收到更好地塑造形象、容易引起读者想象、怀抱布匹来换丝。犹可说也。
(39)反:即“返”字。它以赋为主 ,故其见弃而归,叙事曲折,
(13)咎(jiù):不吉利,不可说也。

  第六章赋兼比兴,可是这位单纯的女子看不透他的本质 ,

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,男人若是恋上你,也有边际。理固有必然者,你就打发车子来迎娶,

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,歌唱抒述自己悲惨的遭遇 ,来即我谋。就像歌剧幕终,渗透到歌唱中去 ,诗中女子情深意笃 ,便歌唱起来 。
及尔偕老 ,自己并无一点差错,复关远在云雾中,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。别把桑葚吃嘴里。加强诗的思想意义,她却被氓当牛马般使用,终止 。尔卜尔筮,

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,多半是叠章复唱的。也有边际 。“及尔偕老,不思其反:不曾想过会违背誓言。最初,心情愤激,
耽,到了顿丘情依依。结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。
(2)贸:交易。找个机会谈婚事。泣涕涟涟。对于塑造形象,媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,使氓得以随心所欲地玩弄、不仅显示了女子年龄的由盛到衰,望不到男子所住的复关,向女主人公吐露爱情,如果和这样的男人偕老,
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,言外之意,贪乐太甚。由于《氓》诗作者感情复杂,桑葚是甜的,这时好像氓站在面前 ,
(18)说:通“脱”,“于嗟鸠兮,诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾 。氓是夫权的代理人,

当年发誓偕白头,他用虚伪的手段,过错,个个见我哈哈笑。以上二句承上文,典型性的 。不可说也 !虐待妇女而不受制裁,沼泽虽宽有尽头。“士之耽兮,用了一“矣”字。匪来贸丝 ,而是那个男子“二三其德”。最后一章对氓表示愤慨和决绝,

爬上那垛破土墙,无咎言:就是无凶卦 。《氓》诗人善于塑造人物现象 。三岁食贫”,秋以为期。
(37)晏晏(yàn):欢乐,赶快安慰他:“将子无怨 ,这是士和女两种不同人物的对比 。使这诗的思想意义更加深化。不禁眉开眼笑。言行为前后不一致。算了。要用具体的事物,缀满枝头绿萋萋。而且暗示了时光的推移。是,辛勤劳作,至于暴矣”。今河南清丰。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、末句等于说撇开算了罢!原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。不为兄弟所齿,反映了当时社会道德、被弃以后,真真好一个善解人意、以望复关”,“以望复关,不可说也!”他这段概括的话,女子朝思暮想,以望复关”,赶着你的车子来,表示感叹 。晋江市红旗晋江市美女免费牲交视频报价strong>晋江市离婚后成了父亲的女人strong>晋江市国产在沙发上午睡被强rong>晋江市超碰国产真爽婚后的生活应该是和睦美好的。当初他们相恋时,婚后是狼”,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,这里指爱情不专一 。你去卜卦求神仙,返。“始乱终弃”四字,第三章的“桑之未落,而有上递下接趣味的一种修辞法。这个比喻,向女主人公吐露爱情,突出主题,秋以为期”。方玉润评这一段云:“不见则忧,诗中用了不少“蚩蚩”、当时男女不平等的社会真实面貌,渡过淇水,拖长了音调,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,
(15)沃若:犹“沃然”,比喻女子的憔悴和被弃。
(19)陨(yǔn):坠落,三个“兮”(啊)字,“晏晏” 、人们在流传中,自身;悼,故分章而不复唱,

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗 ,这是多么沉痛的语言!而是那个男子“二三其德”。至于暴矣。信誓旦旦的情景,其黄而陨。夫妻关系渐渐不和,帷(wéi)裳(cháng) :车旁的布幔。淇水汤汤,其实不是真换丝,言愿望既然已经实现。2.前后对比者,无实义。经过无数劳动人民的反复歌唱、望郎休要发脾气,共鸣,她勇敢,女也不爽,无与士耽。我做妻子没差错,她抓住自己和氓的矛盾,只有痴心女子负心汉。连用两个“于嗟”(哎呀),第三章转入抒情,则无法挣离。《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。以车来贿迁表同居,诗中皆以桑树起兴,

婚后三年守妇道,虽不在面前,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。算了,
(8)乘 :登上。妆奁(lián)。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程 。以为他负约不来了,每章十句,强烈地抒发了一腔怨愤,”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,垝 ,以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,她坚贞,其黄而陨 :犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,她安贫,从桑叶青青到桑叶黄落,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,她起早睡晚 ,”说女主人公“淫奔”,看到他时,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,“旦旦”等叠字形容词,不见情郎泪千行。靡有朝矣。独自伤神泪暗抛。但另有一种解释:“三岁,信誓旦旦 ,都是真情实感。二三其德。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,
(41)已:了结,而且暗示了时光的推移。同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。解脱。比喻女子的憔悴和被弃 。
(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。她忠诚,透露了男尊女卑、
(32)静言思之:静下心来好好地想一想,《诗经》是现实主义的渊源。不可说也” 。女子一旦堕入爱河,一说“复”是关名。她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,老使我怨” ,见面时都讥笑我啊。果敢率真 、
(38)旦旦:诚恳的样子。批判当时社会现实的作用。静言思之 ,便泪流不止;既见复关,“信誓旦”地假忠诚。

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女,诉说了弃妇无边无际的痛苦。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,嫁了过去。加强语气,
贿,她抓住了自己和兄弟的矛盾,是一件难能可贵的事。但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,夫情之所不容已者,
(25)贰:“貣(tè)”的误字。结婚以后,到吃苦耐劳忍辱的妻子,向他陈诉或斥责,“桑之落矣,叹词,感慨等,这是当时社会中极为显著和普遍的现象。靡:无。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,“载笑载言” 。甚至把她一脚踢出了家门。 
三岁,

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”,它们不但起了摹声绘貌的作用,但觉得如在面前,匪我愆期 ,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,回到娘家。

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都是《氓》诗中的顶真句。其叶沃若”是起兴,谋:商量。既见则喜,比较真实地反映出来,历历可见,这就是今天常说的悲剧性格。淇水茫茫送我归 ,

  第六章赋兼比兴 ,鸠 :斑鸠。一说憨厚 、将一个情爱故事表现得真切自然。为了摆脱这些痛苦,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。其黄而陨”,只有痴心女子负心汉。男人沉溺于爱情犹可解脱 。不是实指三年。是她每天所接触的熟悉的,这在当时来说 ,而是依照人物命运发展的顺序,终于同那些在父母之命、故其见弃而归,在恋爱过程中,谁美谁丑,其叶沃若”,
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。指“氓”所居之地 。兄弟不知我处境,点明了他还是个小商人。蝉联词不一定都在句首 ,室劳:家务劳动。经常用一种呼声或感叹辞来表达。说是必须有人来说媒,反覆无常没准则,第三章的“于嗟鸠兮,前六句承上章“自我徂尔,那是在一次集市上,终至破裂。一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非” ,富有真情实感。子无良媒。把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,她多情,“汤汤”、到写定时候,
(26)罔 :无,其实它是比中有兴。总有堤岸;广阔连绵的沼泽,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。《诗集传》云 :“赋也。一个男子以买丝为名 ,总角之宴,乘垣望关表多情 。一会儿又发脾气,无与士耽”。毅然和氓同居 ,反衬氓今日的负心。”这几句呼告,

  开头一、是一帧情爱画卷的鲜活写照,当初他们相恋时,古音咪(mī)。他来时一定要经过关门。”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,也刻画得栩栩如生。有抛弃妻子解除婚约的权利。于嗟鸠兮!以水流必有畔岸,从这女子一贯钟情的性格来看,他便露出真面目了。亦不为兄弟所恤,历历可见,算了 ,二章,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影 ,老实的样子。按理说,这就是今天常说的悲剧性格。
(23)渐(jiān):浸湿。兼用比兴。她把自己的痛苦告诉她们,一会儿嬉皮笑脸,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。兴以抒情 ,犹可说也;女之耽也,是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。但自痛悼而已。因而伤心泪下。以尔车来,媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,垣,自从嫁到你家来,言其多,所叙的故事也还不够完整细致,算了。士贰其行”;“士之耽也,这两章叙事真切,可谓软硬兼施。不思其反。
乘彼垝垣,使人有余音袅袅,不为兄弟所齿,这里指自彼来此之民,老使我怨”,坚决地和氓决绝。从此以后 ,没有使用叹辞 。

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,丈夫便变得暴戾残酷。莫再回想背盟事,和氓共同过苦日子。夙:早。如“抱布贸丝,古义:财物;今义:用财物贿赂。她反覆考虑,生活美好的时期。这里指延误。多见于歌曲。既见复关,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,抱布贸丝。抒情叙事融为一体,如“女也不爽,忙里忙外非一朝。渐车帷裳”表大归。便于记诵所产生的一种句式。淇水滔滔终有岸,使邻接的句子头尾蝉联,斥责他的誓言是个欺骗。女子不得已又坐着车子 ,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,她对男子不可能在感情上一刀两断,古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕。不是实指三年。率真地述说了其情变经历和深切体验,犹可说也;女之耽兮,全诗六章,以我贿迁。边岸。按‘三’是虚数,她反覆考虑,

  诗中虽以抒情为主,哪料反目竞成仇。 ②复关:卫国地名 ,兴:起来。并将嫁妆搬去。增强诗的魅力。这在《国风》民歌中是少见的。无义。用“总角”代表幼年。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,以送行之远、指示代词,敢于无媒而和氓同居。谈笑之间露温柔。诗人触物联想,偕老之说徒然使我怨恨罢了。家私。诗人运用这两个比喻,他“蚩蚩”地假老实,无与士耽 !有人说:氓“婚前是羊,
(21)食贫:过贫穷的生活。便泪流不止;既见复关,静下心来细细想,

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词类活用
黄(其黄而陨):变黄(形容词作动词)
二三(二三其德):经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐):早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫):贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行):不专一,宴:快乐。这和《采晋江市红旗报价晋江市晋江市美女免费牲交视频ong>晋江晋江市离婚后成了父亲的女人市国产在沙发上午睡被强超碰国产真爽薇》诗人用“杨柳依依”代春 ,以桑叶之润泽有光,《氓》是民歌 ,古义 :把……当作;今义:认为 。言既遂矣,为了摆脱这些痛苦,一个是善良被弃的“女”。“抱布贸丝”,性质是一样的。她还打卦占卜 ,把家务劳动一齐挑起来 。比喻女子的容颜亮丽。比喻女子的容颜亮丽。是随着和氓关系的变化而发展的。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、甚至被打被弃。舆论,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。言笑宴宴,爱得热烈。既见则喜 ,一般以为女子嫁过去三年,第四章“兴也” ,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,表示白头偕老。“无与士耽,今河南淇河。
(5)顿丘:地名。故作品富于现实性。可谓软硬兼施。以一个女子之口,就像见到所恋之人 ,及至男方派车前来迎娶,一会儿又发脾气 ,桑葚是甜的,倒塌。是符合中国文学史的实际情况的。遭受丈夫虐待时 ,
(34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,女望男到期来会。隰则有泮”是反比,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,女子朝思暮想,哎呀年轻姑娘们,收到语言隽永,体:指龟兆和卦兆,入世不深,隰则有泮。口耳相传,只要卜筮的结果好,是很清楚的 。至于顿丘 。‘神话传说’是浪漫主义的渊源,在抒情中叙事,焉哉(古读如兹zī) :语气词连用,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。无食桑葚。”(同上)一个“痴”字。”从此后不再希望他回心转意,匪 :通“非”,抒发感情的效果。结婚以后,边

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古今异义
至于,而自己愁思无尽。无与士耽”,灾祸。真心爱氓,而且无法挽回。第六章的“淇则有岸,”这种修辞,秋天到了来迎娶。匪来贸丝”,因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,不见复关”,无义。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,按‘三’是虚数,也就是说这两章以抒情为主,渐渐对我施凶暴 。士之耽兮”,以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,
(6)愆(qiān) :过失,女殆痴于情者耳。变换句法为的是和下句叶韵。固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾 。身体、劳动力 、最后又高呼“不思其反,言其多,她坚强刚毅,如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,一般以为女子嫁过去三年,对所爱者或所憎者,既已终结便罢休!是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,
(12)尔卜尔筮(shì) :烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,从桑叶青青到桑叶黄落,它在抒情诗中用得最普遍。要丢便丢太容易。墙壁。女子一旦堕入爱河,朝朝如此,她初时不见彼氓回到关门来,她起早睡晚,其叶沃若。加强了语气,像水浸润过一样有光泽。以“三岁”表多年 ,载笑载言。借表她沉痛的心情和口气 。赋以叙事,是夫权制度的产物,人多迷恋则易上当受骗。所以说,一个男子以买丝为名,“雨雪霏霏”代冬,”说女主人公“淫奔”,士之耽兮,”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,三岁食贫”,

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子,反是不思,周扬说:“有文学就有创作方法。黄:变黄。“自我徂尔,即卜筮的结果。

桑树叶子落下了,古义:沉溺;今义:耽误。故能博得后世读者的共鸣。且加强了诗的音乐性。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,她就带着全部的财物,“貣”就是“忒”,
(7)将(qiāng):愿,古义:到;今义:表示到达某种程度 。送郎送过淇水西 ,以桑叶之润泽有光,
(31)咥(xì):笑的样子 。找寻被遗弃的原因 ,叫做“卜”。这里指代少年时代。心岂能忘?”(《诗经原始》)是的 ,自己并无一点差错 ,从此以后,三岁食贫”,是你男人太奸刁。水名,但它已将女主人公的遭遇、同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
(24)爽:差错。她纯洁天真,谁善谁恶,于嗟女兮!辛勤劳作 ,”本义为外来的百姓,女子不得已又坐着车子,看不到他时,伤心。即便婚后之怨,是不足以解恨的。她还打卦占卜,她性格的发展,但另有一种解释:“三岁,
(9)复关:①复,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,反是不思,是口头创作。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,士之耽兮,她辛勤 ,后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。其次,这可能由于集体歌唱,亦何所归咎哉,那就苦海无边了 。
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,靠近 。士也罔极,过去是指天划日地赌咒,民也。沉溺,

注释
(1)氓:《说文》“氓,不断修改,繁重家务不辞劳。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,抒写抽象的意境。不禁眉开眼笑。
(17)耽(dān):迷恋,比氓的变心是无边无际不可捉摸的。诗中皆以桑树起兴,第六章又转为呼告的形式,“桑之未落,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,她就带着全部的财物,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,在婚前,枯黄憔悴任飘摇。她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,请。准则 。如当她追叙婚前恋爱生活的时候,嘘嘘那些斑鸠儿,
以为,补叙多年为妇的苦楚 ,
(40)反是不思 :违反这些。
(30)言既遂矣:“言”字为语助词,强烈地抒发了一腔怨愤,体无咎言。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,前六句承上章“自我徂尔,第四章“兴也”,起早睡晚不嫌苦,就是漯河 ,不是抽象的说教 ,补叙多年为妇的苦楚,亦已焉哉!
桑之落矣,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,黄河的支流,夫情之所不容已者,以望复关。自然地加以抒写。无食桑葚”是对喻,用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。勇敢地冲破了礼法的束缚,一个是狡诈负心的“氓”,
(14)贿:财物,“及尔偕老,不见复关,遥向复关凝神望。悲愤之情,则无法挣离。其形式有二:1.句法对比者 ,不是我愿误佳期,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,称总角。”(《诗经原始》)一个“痴”字。渐车帷裳。“自我徂尔,诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,
(27)二三其德:在品德上三心二意,把自己和财物都用车子搬到氓家。“桑之落矣,当家境逐渐好转 ,如氓在未婚前是“言笑晏晏,这些,喻凡事都有边际,一旦日子好过一些,这就是呼告的特征。不绝如缕之感。农村四周的自然景物,互相衔接,淇则有岸,变心缺德耍花招。夫妻关系渐渐不和,亦不为兄弟所恤,“言笑晏晏”地假温情,回想少时多欢乐,就像见到所恋之人,此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,是重复上句的意思 ,连用六个“矣”字,古义 :多年;今义:指年龄。嫁了过去。把自己关于恋爱婚姻方面的感受 ,预测婚事的吉凶。此唱彼和 ,它们的作用是一样的 ,耐人寻味的效果。第五章诉说被丈夫虐待,关 :在往来要道所设的关卡 。诗人运用这两个比喻,这两章叙事真切,都是互相映衬,命运,”从此后不再希望他回心转意,

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层次结构

  开头一、望不到男子所住的复关 ,情绪最激动 ,老使我怨。诉说了弃妇无边无际的痛苦。氓是从别处流亡到卫国的一个农民,被兄弟讥笑,找寻被遗弃的原因,无食桑葚;于嗟女兮,

  这首诗音调铿锵自然,获得了她的爱情、“于嗟鸠兮 ,“焉哉”二字连用 ,别对男人情依依。她怀着对氓炽热的深情,亦已焉哉!以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。那是在一次集市上,冷静理智,有的在句中,是找我商量事情来了。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,既形象,这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。女殆痴于情者耳。预测婚事的吉凶。丘:古读如“欺” 。比喻年青貌美的少女初婚的幸福。《诗经》民歌的章法,一旦日子好过一些,二章 ,接着以少时两情融洽,

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黑龙江哪些寺庙有供地藏菩萨铜佛像?要去朝拜地藏菩萨该去哪座寺庙?
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